الاحاديث القدسيه

[b]

ان شاء الله بمناسبه شهر رمضان الكريم

نويت والنيه لله انى انزل كل يوم احاديث قدسيه وشرحها

وان شاء الله على اخر رمضان نكون عارفينها كلها

وكل عام وانتم بخير

--------------------------------------------------------------------------------
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر ، وأنا الدهر بيدي الأمر ، أقلب الليل والنهار ) .

الشرح

أقسم الله تعالى بالعصر والزمان لعظمته وأهميته ، فهو ظرف العمل ووعاؤه ، وهو سبب الربح والخسارة في الدنيا والآخرة ، وهو الحياة ، فما الحياة إلا هذه الدقائق والثواني التي نعيشها لحظة بلحظة ، ولهذا امتن الله به على عباده فقال: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا }(الفرقان 62) فمن فاته عمل الليل قضاه بالنهار ، ومن فاته عمل النهار قضاه بالليل .

وكان أهل الجاهلية إذا أصابتهم مصيبة ، أو حُرِموا غرضاً معيناً أخذوا يسبون الدهر ويلعنون الزمان ، فيقول أحدهم : " قبح الله الدهر الذي شتت شملنا " ، و" لعن الله الزمان الذي جرى فيه كذا وكذا " ، وما أشبه ذلك من عبارات التقبيح والشتم ، فجاء هذا الحديث لرد ما يقوله أهل الجاهلية ومن شابههم وسلك مسلكهم ، فبيَّن أن ابن آدم حين يسب الدّهر والزمان ، فإنما يسب - في الحقيقة - الذي فعل هذه الأمور وقدَّرها ، حتى وإن أضاف الفعل إلى الدهر ، فإن الدَّهر لا فعل له ، وإنما الفاعل هو ربُّ الدهر المعطي المانع ، الخافض الرافع ، المعز المذل ، وأما الدهر فليس له من الأمر شيء ، فمسبتهم للدهر هي مسبة لله عز وجل ، ولهذا كانت مؤذية للرب جل جلاله .

ومَثَلُ من يفعل ذلك كرجل قضى عليه قاض بحق أو أفتاه مفت بحق ، فجعل يقول : " لعن الله من قضى بهذا أو أفتى بهذا " ، ويكون ذلك من قضاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وفتياه فيقع السبُّ عليه في الحقيقة ، وان كان السابُّ لجهله أضاف الأمر إلى المبلِّغ ، مع أن المبلِّغ هنا ناقل للحكم ، فكيف بالدهر والزمان الذي هو مجرد وعاء ، وطرف محايد لا له ولا عليه ، والله تعالى هو الذي يقلبه ويصرفه كيف يشاء .

إذاً فالإنسان بسبِّه للدهر يرتكب جملة من المفاسد ، منها أنه سبَّ من ليس أهلاً للسب ، فإن الدهر خلق مسخَّر من خلق الله ، منقاد لأمره متذلل لتسخيره ، فسابُّه أولى بالذم والسب منه .

ومنها أن سبه قد يتضمن الإشراك بالله جل وعلا ، إذا اعتقد أن الدّهر يضر وينفع ، وأنه ظالم حين ضر من لا يستحق الضر ، ورفع من لا يستحق الرفعة ، وحرم من ليس أهلاً للحرمان ، وكثيراً ما جرى هذا المعنى في كلام الشعراء القدماء والمعاصرين ، كقول بعضهم :

عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه ) .

الشرح
فضل صلة الرحم

وردت أحاديث كثيرة ترغب في صلة الأرحام وتبين أجرها وثوابها ، فصلة الرحم شعار المؤمنين بالله واليوم الآخر ، وفي الحديث : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) رواه البخاري ، وهي من أعظم أسباب زيادة الرزق والبركة في العمر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري ِ، وعند الترمذي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل ، مثراة في المال ، منسأة في الأثر )

وقطيعة الرحم ذنب عظيم ، يفصم الروابط بين الناس ، ويشيع العداوة والبغضاء ، ويفكك التماسك الأسري بين الأقارب ، ولأجل ذلك جاءت النصوص بالترهيب من الوقوع في هذا الذنب العظيم ، وأنه من أسباب حلول اللعنة وعمى البصر والبصيرة قال سبحانه :{فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم } ( محمد 23 - 22) ، وأن عقوبته معجلة في الدنيا قبل الآخرة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم

بارك الله فيكي اختي الفاضلة

dentist

علي هذا الشرح الجميل

جعله ربي في ميزان حسناتك

الي الامام

وننتظر القادم

ماشاء الله عليكي اختي dentist

ربي يبارك فيك على هذا الشرح الجميل جعله ربي في ميزان حسناتك

تقبلي مروري المتواضع

الاحاديث القدسيه Ad3ehsc1

عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أتاني جبريل ـ عليه السلام ـ من عند الله تبارك وتعالى، فقال: يا محمد إن الله عز وجل قال لك: إني قد فرضت على أمتك خمس صلوات، من وافاهن على وضوئهن ومواقيتهن، وسجودهن، فإن له عندي بهن عهد أن أدخله بهن الجنة، ومن لقيني قد انقص من ذلك شيئا ـ أو كلمة تشبهها ـ فليس له عندي عهد، إن شئت عذبته، وإن شئت رحمته".

أولياء الله
قال الله تعالى في حديثه القدسي
((من عادى لي وليا فقد أذنته للحرب , وماتقرب الي عبدي بشيء أحب الي مما افترضته عليه
ومايزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه , فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به
وبصره الذي يبصر به , ويده التى يبطش بها , ورجله التى يمشي بها , وان سألني لأعطينه
ولئن استعاذني لأعذينه))
]

شرح الحديث
يقول الحق سبحانه وتعالى (( ألا إن اولياء الله لاخوف عليهم ولا هم يحزنون))
جاءت هذه الاية بعد كلام الله تعالى عن نفسه بانه عالم الغيب وانه لايخفى عليه شيء فقال
وماتكون في شأن وماتتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه ومايعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض
ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر الا في كتاب مبين
فالحق يخبرنا ان كل شيء مهما صغر او اختفى فهو معلوم محسوب الحق سبحانه يعلم ازلا كل اعمالنا
ولكنه يسجل لنا بالواقع تلك الاعمال والنيات
وقد أعطى الله سبحانه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضا من الهبات
وهو ليس للحصر فالرسول اسوة وقدوة لغيره , فمن يعمل بعمل الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدي به يهبه الله تعالى هبه يراها الناس
فيعرفون ان من يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم كقدوة يعطيه الله العبادات النورانيه
وأولياء الله هم من يفيض الله عليهم من غيبه الذاتى بفيوضات وعطاءات وهبات نورانيه
وبالحديث القدسي يقول عز وجل (( ياابن آدم انا لك محب , فبحقي عليك كن لي محبا))
وحين يصل الانسان الى القرب من الله ويقرب الله من العبد
هنا يكون العيد في معية الله وتفيض عليه هذه المعيه كثيرا
وعندما يزيد الانسان على ماكلفه الله, ان يصلى الخمس المطلوبه ثم يجعلها عشر ويصوم شهر رمضان ثم يصوم يومي الأثنين والخميس
او كذا من الشهور وٌيزكي بأثنين ونصف من المأئه كما قرر الشرع وقد يزيد الزكاه الى عشرة في المائه
ويحج ثم يزيد الحج مرتين... إذن: فالمساله أن تزيد على ماأفترض الله فيكون قد أدخلك الله في مقام الاحسان
لانك حين جربت أذاء الفرائض ذقت حلاوتها وعلمت ان الله يستحق اكثر مما كلفك به
ان الذيم يؤدون الفرائض بدون زيادة او نقصان فهما من المفلحين
اما الذين يزيدون عن الفرائض بالنوافل فهما من المحسنين

يا بن آدم:-
لا تخف من ذي سلطان مادام سلطاني و ملكى لا يزول .
لا تخف من فوات الرزق مادامت خزائنى مملوءة لا تنفذ.
خلقت الأشياء كلها من أجلك و خلقتك من أجلى فسر فى طاعتى..يطعك كل شئ .
لى عليك فريضه..و لك على رزق فإن خالفتنى فى فريضتى لم أخالفك فى رزقك.
إن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك و إن لم ترض بما قسمتة لك فوعزتى و جلالى لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها كركض الوحوش فى البرية و لا ينالك منها إلا ما قسمتة لك و كنت عندى مذموما...

فضل التجاوز عن المدين المعسر
عن ابي مسعود الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يأمر غلمانه ان يتجاوزا عن المعسر))
قال: قال الله عز وجل
نحن احق بذلك منه, تجاوزوا عنه
معناة موسرا: من اليسر والسهولة

شــــــــــــرح الحــــديــــث
الحق سبحانه تعالى يقول ((مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائه حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم))
هذا قانون يريد به الله ان يحارب الشح في نفوس المخلوقين
فالحق سبحانه يطمئنا ان الصدقه والنفقه لاتنقص المال بل تزيده
وياكد لنا هذه الحقيقه الرسول صلى الله عليه وسلم عند قوله:
(مانقص مال من صدقه)
فالصدقه هي التي تكثر المال وتضع فيه البركه فيزداد وينمو ومن الانفاق في سبيل الله اقراض المحتاجين قرضا حسنا لايدخله ربا ولا من ولا اذى
وذلك القرض امر عظيم لانك عندما تقرض انسانا فكانك تقرض الله وتعاملك يكون مع الله
لان الله هو الذي استدعى كل عبد له للوجود فاذا احتاج العبد فان حاجته مطلوبة لرزقه في الدنيا فاذا اعطى العبد لاخيه المحتاج فكانما يقرض الله المتكفل برزق ذلك المحتاج
وان القرض لايضيع ماله منك بل انه يسترجع لك باضعاف مضاعفه من الاجر عند الله وليس من البشر
ويجب يكون القرض من مال حلال
والقرض ثوابه اعظم من الصدقه
مع ان الصدقه يجود فيها الانسان بالشيء كله في حين القرض هو دين يسترجعه صاحبه, لان الالم في اخراج الصدقه يكون لمره واحده فانت تخرجها وتفقد الامل فيها
اما القرض فتتعلق نفسك به فكلما برت اتتك حسنه كما ان المتصدق عليه قد لايكون محتاج ولكن المقترض يكون محتاجا
والرسول صلى الله عليه وسلم ياتي المعسر ويعامله معامله لاريحيه الايملنيه فيقول:
((من انظر معسرا-اووضع عنه- اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله))

ماشاء الله عليكِ dentist

ربي يفتح عليكِ وينور طريقك وتفيدينا بعلمك يارب

يجزيكِ ربي كل خير ويرزقنا الفردوس الاعلى واعضاء منتدانا الغالي

تقبلي مروري المتواضع

الاحاديث القدسيه 81uy1

امين يارب

اسعدنى مرورك كثيرا

نورتى الموضوع

ا[b]لنظر الى وجه الله الكريم
عن صهيب الرومي عن النبي صلى االله عليه وسلم قال:
اذا دخل اهل الجنه الجنه يقول الله تبارك وتعالى : تريدون شيئا أزيدكم؟
فيقولون : الم تبيض وجوهنا ؟ الم تدخلنا الجنه وتنجنا من النار؟.
ال صلى الله عليه وسلم
فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل

شــــــرح الـــحــــديث

يقول الحق سبحانه في كتابه العزيز
( وجوه يومئذ ناضرة* الى ربها ناظرة)
لابد نعرف رؤيه الله في الدنيامحسومه وانه لاسبيل الى ذلك والانسان في جسده البشري لانه هذا الجسد له قوانين في ادراكاته ولكن يوم القيامه نكون خلقا بقوانين تختلف
ففي الدنيا لابد ان نخرج مخلفات طعام من اجسادنا اما في الاخرة لايوجد مخلفات وفي الدنيا يحكمنا الزمن وفي الاخرة لا زمن
اذ يظل الانسان شبا دائما إذن: فهناك تغير المقاييس هنا غير المقاييس يوم القيامه ففي الدنيا باعدادك وجسدك لايمكن ان ترى الله وفي الاخرة يسمح اعدادك وجسدك
بان يتجلى عليك الله سبحانه وتعالى

هذا قمه النعيم في الاخرة فأنت تعيش في آثار قدرة الله وفي الاخرة تعيش عيشه الناظر الى الله
والؤمن هو الذي ينال شرف النظر الى الله اما الكافر هو محجوب عن رؤيه الحق
والحق سبحانه يتجلى على اهل الجنه فترات ويتجلى على محبوبيه ذاته دائما
وعندما يتجلى الحق سبحانه على اهل الجنه يقول: يا اهل الجنه
فيقولون: لبيك ربنا وسعديك والخير في يدك
فيقول سبحانه: هل رضيتم؟
فيقولون: ومالنا لانرضى يارب وقد أعطيتنا مالم تعط احدا من خلقك
فيقول: الا اعطيكم افضل من ذلك؟
فيقولن: يارب واي شيء افضل م نذلك؟
فيقول: أحل عليكم رضوانى فلا أسخط عليكم بعده أبدا [/b]

[b]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( اذا مات ولد العبد قال الله لملائكته: قبضتم ولد عبدي
فيقولون: نعم
فيقول رب العزة : قبضتم ثمرة فؤادي
فيقولون : نعم
فيقول : ماذا قال عبدي
فيقولون: حمدك واسترجعك
فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتا في الجنه وسموه بيت الحمد
__________________[/b]

قال موسى: يارب علمنى شيئا اذكرك وادعوك به ....
قال ياموسى:
قل لا اله الا الله
قال :
يارب كل عبادك يقول هذا
قال:قل لا اله الا الله
قال:لا اله الا انت يارب انما اريد شيئا تخصنى به
قال:ياموسى لو ان السموات السبع وغامرهن غيرى والارضين السبع فى كفه ولا اله الا الله فى كفه مالت بهن لا اله الا الله

لا اله الا الله

قال جبريل :يامحمد ان الله يخاطبنى يوم القيامه فيقول ياجبريل :مالى ارى فلان بن فلان فى صفوف اهل النار
فيقول:يارب انا لم نجد له حسنه يعود عليه خيرها اليوم ..........
فيقول االله
انى اسمعه فى دار الدنيا يقول ياحنان يامنان
فآته فسأله فيقول وهل من حنان ومنان غير الله عز وجل فآخذه بيده من صفوف اهل النار فادخله فى صفوف اهل الجنه

قال ابليس يارب اهبطت ادم وقد علمت انه سيكون كتاب الله ورسل فما كتابهم ورسلهم
قال رسلهم الملائكه والنبيون منهم
وكتبهم التوراه والانجيل والزبور والفرقان
قال فما كتابى .........
قال كتابك الوشم وقراءتك الشعر ورسلك الكهنه وطعامك مالم يذكر عليه اسم الله
وشرابك كل مسكر
وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الاسواق

عن ابي هريرة ( رضي الله عنه ) : أن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) قال :

يقول الله تعالى : [( ما لعبدي المؤمن عندي جزاء ، إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، ثم أحتسبه ، إلا الجنة )] .

ما شاء الله عليكي اختي
جزاكي الله كل خيرا

جعله ربي في ميزان حسناتك

شكرا على مرورك

وربنا يجعله فى ميزان حسناتنا جميعا